最近，一个名为ESO的山寨男团频频出现在微博热搜中，还因为在某节目录制现场与杨迪、刘维同框而被骂上热搜。

有人说他们是“山寨假货”、更有甚者说他们是“野鸡男团”，但他们真的活该被骂吗？骂完之后ESO甚至更多的山寨团会止步于此吗？

今天，播播想结合传播学的内容跟大家掰扯掰扯这回事。

在短视频平台上，ESO男团的出现其实已有几个月的时间，但真正让这个组合有了一些热度的却是因为其成员中“黄子诚的退团事件”和“出道直播二十分钟就被城管制止”的无厘头事件。

谁知道他们原本认真规划的直播没能实现被当作无厘头，因为确实要考驾照而退团却被当作有剧本在搞笑。但这也恰恰说明了，在网络世界获得了热度的他们，其实只是被作为“图一乐”而观赏的笑话。

而这份热度也是伴随着质疑声、嘲笑声甚至辱骂的声音。组合中的成员不论是外形的设计还是所取昵称都在刻意模仿某个明星，所以在这个组合中出现了鹿哈、黄子诚、权酷龙、王俊卡、易烊干洗、王二博等多团混搭的格局，还有配套的关晓桶。连组合名称「ESO」都在刻意模仿韩国男团「EXO」。本着虽然“黑红”但也是“红”的原则，ESO不断活跃在短视频平台和直播间当中，享受着这些流量带给他们的金钱回报。

有网友形容，ESO一个月走完了内娱的一生，即“练习—组合出道—单飞—塌房”。虽然山寨、虽然模仿，但显然这个团体的组织者却是深谙内娱超流量的那些套路。“练习时长两天半”、“组合出道直播”、“成员退团”、“成员疑似离婚”等都给了观赏这场闹剧的看客一个又一个得以在网络世界中狂欢和嘲讽的点。

“山寨”这个词最初的流行始于电子产品领域，是指对名牌手机等的模仿，其外形、功能与名牌产品相似，但价格低廉，是一种盗取名牌产品知识产权的商业行为。而它从电子产品领域嫁接至文化领域是从 2008 年 8 月份某电视台播出“山寨周杰伦”的广告开始，此后，山寨现象便蔓延整个网络，山寨明星、山寨春晚、山寨电影、山寨百家讲坛等以文化之名风靡不息。

与山寨类似的词语，还有模仿、复制的说法。如何理解与区分呢？所谓模仿，就是将原版内容的特征模仿，比如模仿明星造型。《百变大咖秀》节目中曾有人模仿周杰伦：戴上酷酷的墨镜，拽拽向下的嘴角并着似笑非笑的含情暧昧。与山寨不同的是，节目中有明显的字眼表明这并非原版明星，提醒了消费者产生混淆。而复制，相当于就是抄袭，而且是非常低级的抄袭。比如复制模仿驰名品牌产品的功能和样式，有的时候我们将其称之为“山寨”。

要想深刻理解山寨，我们还得追溯山寨文化的起源。山寨文化代表着草根的文化潮流，以戏仿、讽刺、娱乐、平民化以及非营利性为特征，解构着文化威权。山寨文化是一种对文化权威的模仿，更是解构式的再现，从而实现平民自己的狂欢的一种亚文化形态。

而正如早期英国伯明翰学派在研究青年亚文化时提出了“抵抗”的观念。“工人阶级青年亚文化景观性的表象之后隐藏着意识形态的企图，是一种对当前社会进行批判的特殊方式，表达了对体现中产阶级价值观的英国主流文化的一种象征形式的抵抗”。

ESO山寨明星是一种精神反抗吗？

以草根对抗权威，以大众对抗精英，若按照这个字面标准来，ESO似乎是。但是我们不能忽略ESO的看似走红路径是内含资本造星流程，并非是草根和大众。

虽然他们对于人设包装、偶像所应该有的规则却并不在乎，在网络世界以外，他们仍在做自己，不用拘泥于偶像不能谈恋爱的规则，不用时刻注意着自己的偶像包袱，但这种行为并没有什么意义的。第一，并非是群体性的公众模仿，去完成文化情感的表达，而是为了流量。第二，在这场模仿游戏的怪圈里，必须得是模仿者和被模仿者都相互羡慕着对方才能拥有的权利的情况才能称之为对抗，就单方面从杨迪的激烈反应来看，足以得知，明星们并非“羡慕”这群山寨明星。

“代餐”是指一种非食物形式但却具有人体所需的某种营养物质的可食用产品，有人说山寨就像“代餐”可以让人得到快捷便利的享受。但事实并非如此，山寨文化并不具有“营养”，甚至因为山寨的泛滥可能会导致原创内容生产的疲态，从而导致整个行业的“营养不良”。

山寨文化的兴起，会让越来越多逐利者投入到山寨的行列中，不用真才实学、不用德才兼备就能获得流量和金钱，久而久之会对原创性和独立精神造成重创。缺少了努力锻炼技艺、打磨作品、用心做人的环境，文化的多元发展也就难以实现。因此，山寨文化不是任何东西的“代餐”更不应该鼓励这种风气的存在。

中国新闻网的报道中，某法律专业相关人士就曾指出ESO模仿EXO组合的名字，并且模仿当红明星的名字这种做法属于“不正当竞争中的商业标志混淆行为，应当承担相应的法律责任。”ESO也在第一时间出来发布道歉声明并全员改名。

詹金斯在在《文本盗猎者》一书中指出，“德赛杜所谓主动积极性的阅读行为是指读者只掠走那些对自己有用或者有快感的东西。”这些山寨模仿者和观赏者都可以发现，这些无意义、低俗的内容仅能提供一时的“刺激”，这也注定了山寨之路一定走不长远。

但也不应该放任山寨之风的盛行，山寨借助着网络媒体得以快速的发展、蔓延，而青少年对网络亚文化的依赖则会让他们在日常行动中不自觉的模仿和学习这种行为，极容易对青少年产生不良的影响。

如前所说，山寨文化从内里看具备着反叛与解放的基因，而互联网的开放性和包容性则为其野蛮生长提供了沃土。有学者指出：“在网络媒介包容性的传播偏向下，‘传统的、机构的观念的持续适用性受到质疑’网络媒介具有的‘绕过现存制度化渠道的潜力，似乎降低了人们对各种垄断性文化传播作品和传播来源的依赖，为大多数人民活动带来了机会’”。

但面对ESO这一山寨男团,我们不禁想问:这种所谓的山寨究竟是在挑战着什么、反叛着什么、解放着什么呢？

答案也许是空白的。

在笔者看来，与其说ESO男团是对内娱权威的挑战,不如说是彻彻底底的臣服。

回到最初的起点，我们不仅想问，这样一个粗糙的、滑稽的、极度山寨的男团为何会火？为什么一次又一次登上微博热搜，受到人们的关注？

原因很简单：因为流量。

他们的团队深谙互联网传播之道——人们就喜欢看滑稽的、反常的、荒诞的。于是，他们利用现有的标签为自己积累热度：鹿哈关晓通、黄子诚、王俊卡、易烊干洗、王二博......这种昭然若揭的“蹭流量”。

蹭热度”行为有何反叛性？又能解放得了什么呢？不过是流量时代毫不掩饰的商业欲望与瘴气四起的传播环境结出的怪胎罢了。

作者：仔仔

编审：大仁、羽生、小可

编辑：羽生

图源网络

参考文献：

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